Притча о фарисее приуготовляет Великий пост. Фарисейская закваска — это превосходство праведности. «Праведность» века сего ищет соответствия ценностям мира, желает состояться в них. Панацея нынешнего времени — праздность, начиная с телевидения, интернет зависимости до активных средств массового отдыха — похотливых курортов, смехотворных залов. От чего все это? В проповеди дается ответ: от глубокого скрытого уныния, результат безбожия. Но притча о мытаре и фарисее — часто забываема. Сегодня притча о блудном сыне продолжает наше приготовление к Великому посту: чтобы различить три состояния. «Господи, по грехам достойно приемлю». Блудный сын через безпризорничество в «стране далече» приходит в себя, в состояние сыновства. Нам же свойственно сиротство. Проповедь подробно раскрывает составляющие каждого состояния. Особое внимание уделено сыновству, ибо настоящая любовь естества человеческого — любовь сыновняя. Верою в естестве зачинается любовь ко Христу — по благодати.
Блудный сын обрелся в силах отбросить все худое для единения с Отцом, обрелся в любящее, угождающее сыновство. У Бога сил много, чтобы по благодати помочь стоять в добре, аскетике, подвижничестве. Вот куда зовет нас притча, Церковь и проповедь. Притча о блудном сыне — не повесть, а пример обретения в начало обожения, потребность в свободе вернуться в единении с Богом. Сила единения ведет к сыновней жертве. Блудный сын вернулся в единение любви — в уклад семьи и рода, в уклад Церкви.
Сыновнее единение с Отечеством живет заветами отцов и дедов, которое никакому врагу не сломить. Единение с Богом живет Его заветами и наставлениями святых отцов.
Притча зовет вернуться в церковное Отечество — сделаться сынами Церкви, пробудиться в любви к Отцу Небесному в благодати Духа Святого.